هنرنقاشی در شهرهای اسلامی
هنرنقاشی در شهرهای اسلامی
هنر اسلامی هنرهای بصری تولید شده از قرن هفتم را به وسیله افرادی که در قلمروی زندگی می کردند و توسط جمعیت فرهنگی اسلامی زندگی می کردند، در بر می گیرد. تعریف هنر بسیار دشوار است، زیرا بیش از 1400 سال طول می کشد تا بسیاری از سرزمین ها و افراد مختلف را پوشش دهد. این هنر به طور خاص از یک دین یا یک زمان یا مکان و یا یک رسانه واحد مانند نقاشی نیست. زمینه عظیمی از معماری اسلامی موضوع مقاله جداگانه است، و زمینه های مختلف را به عنوان خوشنویسی ، نقاشی ، شیشه ، سفال و هنرهای نساجی مانند فرش و گلدان متفاوت است.
هنر اسلامی به هنر مذهبی محدود نمی شود بلکه تمام هنر فرهنگ های غنی و متنوع جوامع اسلامی نیز را شامل می شود. این اغلب شامل عناصر و عناصر سکولار است که برخی از متکلمان اسلامی آن را ممنوع کرده اند. به غیر از کتیبههای کلاسیک که در حال حاضر، هنر مذهبی به ویژه هنرهای اسلامی کمتر از هنرهای قرون وسطی غربی است ، به استثنای معماری اسلامی که در آن مساجد و مجتمع های آنها از ساختمان های اطراف بیشتر شایع هستند. نقاشی شکلاتی ممکن است صحنه های مذهبی را پوشش دهد، اما معمولا در زمینه های سکولار مانند دیوارهای قصر یا کتاب های روشن شعر.خوشنویسی و دکوراسیون قرآن کریم یکی از جنبه های مهم است، اما سایر هنرهای مذهبی مانند لامپ های مسجد شیشه ای و دیگر اتصالات مساجد مانند کاشی ها (مانند کاشی های گریی )، کارهای چوبی و فرش معمولا سبک و سبک مشابه هنر مدرن سکولار را دارند ، اگر چه با کتیبه های مذهبی حتی برجسته تر.
هنر اسلامی از منابع مختلف توسعه یافت: رومیان ، هنرهای اولیه مسیحی و سبکهای بیزانس در ابتدای هنر اسلامی و معماری مورد توجه قرار گرفتند؛ تأثیر هنر ساسانی پیش از اسلام در اهمیت اساسی، سبکهای آسیای مرکزی به همراه آورده شد تهاجم های مختلف عشایری؛ و تأثیرات چینی بر روی نقاشی، سفالگری و پارچه های اسلامی اثر مثبتی داشته است. “ گرچه کل مفهوم “هنر اسلامی” توسط برخی از مورخان هنر مدرن مورد انتقاد قرار گرفته است، آن را “فطرت تخیل" یا “معجزه" ، شباهت بین هنر تولید شده در زمان و مکان های مختلفی در جهان اسلام، به ویژه در عصر طلایی اسلامی ، کافی بوده اند تا این واژه را با استفاده گسترده از دانشمندان حفظ کنند.
دیدگاه های هنر اسلامی به طور گسترده ای از طریق یوروپستریمیسم دیده می شود که اصطلاح “ شرق شناسی” را به کار می برد . در حوزه نفوذ در دیدگاه های ادراکات پیشین خود، حاکمیت غالب بر بسیاری از تفاسیر است.
همچنین مهم است که تئوری خطی غرب در تکامل در فرهنگ ها یادآوری شود که نشان می دهد پیشرفت در شرق شروع شده و بعد به غرب ترجمه شده است. در کنار این فلسفه “تاریخ جهانی” می آید. این فلسفه یورو ویلهلم فریدریش هگل می گوید که تاریخ جهانی از شرق به غرب است..این فلسفه به تفسیر هنر اسلامی برمیگردد و در عین حال با ایدئولوژی که آسیا به شدت توسعه نیافته است، . از سوی دیگر، اروپا از همه دیگران فراتر رفته است؛ آنها در قله تکاملی فرهنگی هستند و ادعای سلطه بر «جهان نو» را نشان داده اند این نتیجه توجیه نظریه های سرمایه داری اروپا است، نهادهای اروپایی، به ویژه اسلام.
با در نظر گرفتن این اطلاعات، استرس هایی که بر نفوذ اروپا در هنر اسلامی و معماری قرار می گیرند، آسان است. این ارزش فرهنگی از قصد هنری فرهنگ را بر معماری آن می گیرد. همچنین بیشتر ایده ی برتری یوروالستریک را حفظ می کند و تمرکز را از فردیت و جنبه های فرهنگ اسلامی منعکس می کند که در این سبک معماری منعکس می شود.
عناصر تکراری در هنر اسلامی وجود دارد، مانند استفاده از طرح های گلدار یا گیاهی هندسی . هنر عربی در هنر اسلامی اغلب به عنوان نمادی از ماهیت متعالیه، تقسیم نشده و بی نهایت خداوند است. اشتباهات در تکرار ممکن است عمدا به عنوان یک نمایش از فروتنی توسط هنرمندان که معتقدند تنها خدا قادر به تولید کمال است، اگر چه این نظریه متهم است.
به طور معمول، اگرچه نه به طور کامل، هنر اسلامی به جای توصیف الگوها ، صرفا هندسی یا گل، و خوشنویسی عربی، به جای شخصیت ها متمرکز شده است ، زیرا بسیاری از مسلمانان از آن است که تصویر شکل بشری بتپرستی است و در نتیجه یک گناه در برابر خداوند ، در قرآن ممنوع است.تصورات انسانی در تمام دوران هنر اسلامی، مخصوصا در قالب خصوصی تر از مینیاتوری ها، جایی که غیبت آنها نادر است، یافت می شود. نمایندگی انسانی به منظور عبادت، بت پرستی در نظر گرفته شده است و در برخی از تفاسیر قوانین اسلامی که به عنوان قانون شریعت شناخته می شود، به خوبی ممنوع است. همچنین بسیاری از تصاویری از محمد ، پیامبر (ص) اسلام در هنر اسلامی تاریخی وجود دارد.
شخصیت های کوچک تزئینی حیوانات و انسان ها، به ویژه اگر آنها حیوانات را شکار کنند، بر روی قطعه های سکولار در بسیاری از رسانه ها از دوره های مختلف یافت می شوند، اما پرتره ها به سرعت رشد می کنند. گرچه سنت نقاشی های دیواری وجود دارد، به ویژه در جهان فارسی ، بهترین شکل و رنگی که در حال گسترش است در جهان اسلام مینیاتوری در نسخه های خطی روشن است یا بعدها به عنوان یک صفحه واحد برای ورود به مجله یا آلبوم مرتبط با مینیاتوری و خوشنویسی .
سنت مینیاتورهای ایرانی از زمان قرن 13 میلادی غالب بوده است، که به شدت تحت تأثیر مینیاتوری عثمانی ترکیه و مینیاتور مغول در هند قرار دارد. مینیاتورها مخصوصا هنر دادگاه بودند و به دلیل اینکه آنها در عموم دیده نمی شد، ادعا شده است که محدودیت هایی که بر تصویر چهره انسان وجود دارد بسیار آرام بوده و در واقع مینیاتوری ها اغلب شامل تعداد زیادی از ارقام کوچک و از پرتره های قرن شانزدهم تنها اگر چه نمونه های اولیه در حال گذار در حال حاضر غیر معمول است، هنر نمادین انسان در زمینه های سکولار، به ویژه چندین قلعه کویر اومیا (در حدود 660-750) و در خلال خلافت عباس (سقوط 749-1258)، سنت مستمر در سواحل اسلامی بوداست.
بزرگترین کمیسیون های کتاب های تصویری معمولا کلاسیک شعر فارسی مانند حماسه شاهنامه بود ، هرچند مغولان و عثمانی ها هر دو نسخه های باشکوه تر از تاریخ های اخیر را با خودکفائی امپراتورهای مغول و جنگ های خالقانه جنگی از تهاجم ترکیه ساختند. پرتره های حاکمان در قرن شانزدهم و بعدا در ایران توسعه یافت و سپس بسیار محبوب شد. پرتره های مغول، به طور معمول در مشخصات، به شیوه ای واقع گرایانه بسیار دقیق هستند، در حالی که بهترین عثمانی ها به شدت تلطیف می شوند. آلبوم های مینیاتوری معمولا صحنه های پیک نیک، پرتره از افراد یا (به ویژه هندوستان) حیوانات و زیبایی های جوانان هر دو جنس را نشان می دهند.
تأثیرات چینی شامل تصویب اولیه از فرمت عمودی طبیعی به یک کتاب بود، که منجر به ایجاد یک دید پرنده شد که در آن یک پس زمینه بسیار پر زرق و برق از چشم انداز تپه ای یا ساختمان های کاخ به وجود می آید تا تنها یک منطقه کوچک از آسمان را ترک کند. این ارقام در هواپیما های مختلف در پس زمینه تنظیم شده است، با رکود اقتصادی (فاصله از بیننده) نشان داده شده با قرار دادن شخصیت های دورتر بالاتر در فضا، اما در اصل همان اندازه است. رنگ ها که اغلب بسیار خوب حفظ می شوند، به شدت کنتراست، روشن و واضح هستند. این سنت در قرن شانزدهم و اوایل قرن 17 به اوج رسید و تا اوایل قرن نوزدهم ادامه یافت و در دهه 20 احیا شد.